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此概念图以 IHMC CmapTools 创建, 内含信息有关于: 十五 事奉神, 十五 事奉神 包括 單要事奉祂, 永遠的事奉 是 或許有人會說,事奉神只是今生的事,將來在永世、新天新地、聖城新耶路撒冷裏, 就不需要事奉神了,我們可以在『天堂』裏永遠享福了。其實不然;即使天地都更新了 ,事奉神這件事仍不會過去,要一直繼續到永遠。啟示錄廿二章3~4節明確的告訴我們 :『一切咒詛必不再有。在城裏有神和羔羊的寶座;祂的奴僕都要事奉祂,也要見祂的 面;祂的名字必在他們的額上。』我們要永遠事奉神!今天是憑著信心事奉,那一天就 要面對面的事奉祂,並且要事奉祂直到永永遠遠。阿們。, 在靈裏事奉 是 我們既知道神救贖我們為的是要我們能事奉祂,並且我們都已揀選事奉神,那麼我們 究竟該如何來事奉神呢?在約翰福音四章20~24節記載了主耶穌與撒瑪利亞婦人談論敬 拜神,就是事奉神的事。撒瑪利亞婦人說:『我們的祖宗在這山上敬拜,你們倒說,敬 拜的地方必須在耶路撒冷。』耶穌說:『婦人,你當信我,時候將到,那時你們敬拜父 ,不在這山上,也不在耶路撒冷。…時候將到,如今就是了,那真正敬拜父的,要在靈 和真實裏敬拜祂,』『時候將到,如今就是了』乃是指新約時代。在舊約時代,人事奉 敬拜神有地方的限制,必須到耶路撒冷的聖殿去,而且也有許多禮拜儀式、規矩與條例 的講究。但是到了新約時代,就不在於外面敬拜的地方和儀式,乃在於用靈和實際來敬 拜神。所以我們必須懂得用我們的靈,並藉著耶穌基督奉獻神所悅納的靈祭。, 前言 是 『叫我們既從仇敵手中被救出來,就可以一生一世在祂面前,坦然無懼的用聖和義 事奉祂。』(路一74~75) 『沒有人能事奉兩個主;因為他不是恨這個愛那個,就是忠於這個輕視那個。你們 不能事奉神,又事奉瑪門。』(太六24) 『耶穌說,撒但,退去罷!因為經上記著,「當拜主你的神,單要事奉祂。」』 (太四10) 『叫我們在靈的新樣裏服事,不在字句的舊樣裏。』(羅七6下), 操練與實行的路 包括 所以一個真正事奉神的人,必定是一個不住的在靈裏禱告的人。我們很容易在外面講道 、傳福音、服事、為神作工,卻忽略了在靈中禱告。我們太注重事奉的外表了。豈不知 一切的事奉若沒有夠多在靈中的禱告,在神看來就沒有任何價值了!真願神憐憫我們, 施恩給我們,叫我們成為一班活在靈中,一生一世以禱告事奉神的人。, 十五 事奉神 包括 前言, 十五 事奉神 包括 永遠的事奉, 十五 事奉神 包括 在靈裏事奉, 神救贖人的目的 是 一般基督徒的觀念認為,神之所以要把我們從罪惡、世界、魔鬼的奴役下拯救出來, 是因祂愛憐我們,不忍心讓我們受痛苦。然而,從神救贖以色列人出埃及,脫離法老奴 役的這件事上看來,神救贖他們的目的,不僅是為了救他們脫離轄制和苦害,更是為使 以色列人能事奉祂。因此神一再打發摩西去對埃及王法老說:『容我的百姓去,好事奉 我。』(出八1、20;九1,13;十3)當時以色列人在埃及王法老權勢的壓迫下作苦 工,不得自由,無法事奉神,所以神必須將祂的百姓從法老手下拯救出來,好使他們事 奉神。路加福音一章74~75節也說:『叫我們既從仇敵手中被救出來,就可以一生一世 在祂面前,坦然無懼的用聖和義事奉祂。』無論在舊約或新約,我們都可以看見,神救 贖人的目的,乃是要人事奉祂。, 操練與實行的路 包括 二、以事奉神為人生獨一的目標: 無論在學業、職業、婚姻、家庭、前途等事上,或在人生的路途中,遭遇重大的抉 擇時,都把事奉神擺在第一位;以事奉神為目標,讓一切環境、人、事、物,都為事奉 神而效力。每當有需要取捨時,寧捨一切,犧牲所有,只揀選事奉神。, 操練與實行的路 包括 一、奉獻自己: 舊約時,所有要事奉神的人首先必須把自己分別為聖,奉獻給神,然後纔能事奉神 。新約更是如此。因此保羅說:『所以弟兄們,我藉著神的憐恤勸你們,將身體獻上 ,當作聖別並討神喜悅的活祭,這是你們合理的事奉。』(羅十二1), 在靈裏事奉 是 因此,使徒保羅說:『我在祂兒子的福音上,在我靈裏所事奉的神,』(羅一9)保 羅並不是說我用熱心、道理或儀式所事奉的神,乃是說用『靈』所事奉的神。又說:『 叫我們在靈的新樣裏服事,不在字句的舊樣裏。』(羅七6)他並勉勵我們說:『殷 勤不可懶惰,要靈裏火熱,常常服事主。』(羅十二11)由此可見,新約時代的事奉完 全是一件在靈裏的事。正如一首詩歌中所說:, 十五 事奉神 包括 操練與實行的路, 十五 事奉神 包括 全體的事奉, 十五 事奉神 包括 神救贖人的目的, 全體的事奉 是 新約時代就更是如此,每個蒙神救贖的人,都該是事奉神的祭司。使徒彼得對信徒們 說:『你們來到祂跟前,這為人所棄絕,卻為神所揀選所寶貴的活石跟前,也就像活石 ,被建造成為屬靈的殿,成為聖別的祭司體系,藉著耶穌基督獻上神所悅納的屬靈祭物 。』(彼前二4~5)…『惟有你們是蒙揀選的族類,是君尊的祭司體系,是聖別的國度, 是買來作產業的子民,要叫你們宣揚那召你們出黑暗、入祂奇妙之光者的美德;』(彼 前二 9)神所要得著的,不是少數人的事奉,乃是全體的事奉。惟有全體都起來事奉, 神纔能心滿意足。, 單要事奉祂 是 神還要我們專一事奉祂。主耶穌告訴我們說:『沒有人能事奉兩個主;因為他不是恨 這個愛那個,就是忠於這個輕視那個,你們不能事奉神,又事奉瑪門。』(太六24)瑪 門是與神對立的,正如偶像與神敵對一樣。神的子民必須有所抉擇。有時神許可一些環 境臨到那屬祂的人,為要試驗他們在事奉神的事上態度如何;甚至有人會面臨但以理的 三個同伴所遭遇的--被外邦君王強迫拜偶像。你是被迫妥協,放棄真神呢?或是能像他 們三人那樣勇敢地宣告說:『即便如此,我們所事奉的神,能將我們從烈火的窯中救出 來。…即或不然,王阿,你當知道,我們決不事奉你的神,也不敬拜你所立的金像。』 (但三17~18)。還有些人遭受從撒但來的試探,就如世上的萬國和萬國的榮華等引誘 。你是俯伏拜牠呢?還是像主耶穌所說的:『撒但,退去罷!因為經上記著:「當拜主 你的神,單要事奉祂。」』(太四10)?我們對事奉神必須有這樣絕對、專一、寧死不變 的態度,無論面臨何種環境,都要揀選專一事奉神。, 因此,使徒保羅說:『我在祂兒子的福音上,在我靈裏所事奉的神,』(羅一9)保 羅並不是說我用熱心、道理或儀式所事奉的神,乃是說用『靈』所事奉的神。又說:『 叫我們在靈的新樣裏服事,不在字句的舊樣裏。』(羅七6)他並勉勵我們說:『殷 勤不可懶惰,要靈裏火熱,常常服事主。』(羅十二11)由此可見,新約時代的事奉完 全是一件在靈裏的事。正如一首詩歌中所說: 是 一 新約之下所有事奉,不在字句只在靈; 字句乃是將人殺死,惟有靈是叫人生。 外面作的全都不算,裏面作的纔算是; 不是按著舊的儀文,乃是照靈新樣式。 三 不是給人死的宗教,乃是供應活基督; 不是傳遞虛空神學,乃是活出主豐富。 不是道理、字句、知識,乃是基督作信息; 不是恩賜、儀式、作法,乃是基督為實際。 (詩歌654首), 全體的事奉 是 題到事奉神,人還有個錯誤的觀念,以為這不過是少數人的事,是一些所謂聖品階級 的專利品。這種觀念絕對是不合聖經的,從神的話語中我們知道,神的心意是要祂全體 的百姓都事奉祂,摩西曉得神的心意,因此當他與法老辦交涉的時候,一點也不妥拹。 起初法老心剛硬,不容以色列人離開埃及,後來因神屢次降災擊打,法老就說:『不可 都去,你們這壯年人去事奉耶和華罷,』(出十11上)摩西卻說:『我們要和我們老的 少的,兒子女兒同去,且把羊群牛群一同帶去,』(出十9)法老只許可一部分百姓去 ,摩西堅持要全體都去,甚至『連一蹄也不留下』(出十26),最終,所有以色列人, 男女老少,連他們的牛群羊群,都出了埃及。當神把祂的百姓救出埃及,帶到西乃山下 ,就對他們說:『你們要歸我作祭司的國度,為聖潔的國民;』(出十九6)祭司是事 奉神的人,祭司的國度就是全國的人都事奉神。這啟示出神的心意是要祂所救贖的人都 來事奉祂,使他們成為祭司的國度。, 操練與實行的路 包括 三、藉著禱告事奉神 保羅在說到他是用靈事奉神時,接著就說到禱告,且是『常常不住的…祈求神,』 (羅一9、10)在提摩太後書一章3節他說得更清楚:『我感謝神,就是我接續祖先 ,用清潔的良心所事奉的神,晝夜祈求的時候,不住的題到你,』他把事奉神和禱告 連在一起,要事奉神就必須禱告。路加福音二章37節題到女申言者亞拿也是如此,她 『並不離開聖殿,禁食祈求,晝夜事奉神。』聖殿乃是豫表我們的靈。